基督復活可信嗎？(下)

續：基督復活可信嗎？(上)

（三）有關「空墳墓」的幾個可能解釋﹕

（A）找錯墳墓？（The wrong tomb?）

有懷疑論者（力克 Kirsopp Lake, The Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ, New York:G.P.Putnam’s Sons,1907 年出版，PP.250-253）曾說﹕婦女們會否找錯墳墓，所以誤以為他們的主的身體不見了？

但是，如果婦女弄錯的話，沒理由所有門徒都 認錯墳墓。歷史記載彼得和約翰都分別走到耶穌的墳墓去。耶穌是埋葬在一個有錢人亞利馬太人約瑟為自己預備的墳墓，那不是公眾的墳場，因此門徒認錯的機會很低。況且當時有一隊羅馬兵守著墳墓的，羅馬兵一定知道墳墓所在。如果婦女和門徒都弄錯的話，羅馬政府和猶太領袖可以輕易而舉的識破謠言，說﹕「你們找錯墳墓啦！耶穌的墳墓應該是在這裏，不是空的呀！」所以這個「錯墳墓論」實在難以成立。

（B）耶穌只是昏迷？ （Resuscitation?）

其實早幾個世紀前，就有人（維察瑞尼，Venturini）提出這個理論說﹕耶穌其實並沒有真正的死去，他只是因流血過多昏迷了，所有人以為他死了。但後來他甦醒過來，走出來見他的門徒。門徒便以為他從死裏復活。

我們可嘗試測驗一下這個理論的成立機會率有多大﹕耶穌是星期四晚被捉拿，經過一整夜的六次連續的審問，沒吃，沒睡，被鞭打（有倒勾的鞭，打至皮開肉爛），被凌辱，帶荊棘冕，然後星期五一早被拉去釘十字架。羅馬兵強逼釘十字架的人背負沉重的木頭，從耶路撒冷到各各他，一段不短的路程。其實耶穌在途中曾因體力不支，所以多次在路上跌倒，所以羅馬兵隨便找了一個西奈人西門替耶穌繼續背十字架。耶穌的雙腳雙手被長長的釘子穿過後，被懸掛在空中一段頗長的時間。記得嗎？還有一個兵丁要確定耶穌真正死亡，他用一枝長矛槍插穿耶穌的心臟，有水和血流出來。單單這一槍，耶穌不可能還有命。然後星期五傍晚，門徒把他放在一個又冰又冷的墳墓中，沒喝沒吃的。三天後，耶穌要獨自一個人推開一噸半的大石，靜悄悄的逃過一隊素有訓練的守衛的眼目，回來以一個勝利者的姿態，站在門徒面前，說﹕「你們看我已經復活啦！」又說﹕「多馬，伸出你的指頭，探入我的肋旁的孔，摸我的釘痕的手…」這簡直匪夷所思！所以「昏迷論」成立的機會微乎其微。

（C） 門徒的幻覺？（Hallucination？）

另有理論就是，認為門徒宣稱見過復活的耶穌向他們顯現，只是門徒的幻覺而已。

幻覺是怎樣產生的呢？精神學家臨床經驗告訴我們，只是一類特別富幻想和懷舊的人，而且幻覺必須發生在特定的時間和地方。譬如當一個人所愛的親友剛死去，由於捨不得這個人的離去，於是日思夜想，想像他會回來，才會產生幻覺。有案例，一個太太的丈夫剛死去，他丈夫生前每天傍晚回家吃飯，這個太太由於極度懷念丈夫 的緣故，到傍晚時，她說看見丈夫回家吃飯。這是她的幻覺。

不過，兩個人同見一個幻覺是沒有案例的（譬如那個太太的兒女跟他們的媽媽有共 同 的幻覺，是極罕有的）。

哥林多前書 15章記載曾有500個弟兄一起看見復活主。500人同時產生一樣的幻覺是不可能的。這500個人當中有不同性格的，很多未必是懷舊，幻想型的，所以不可能一起有幻覺。

另方面，幻覺產生的另一條件就是﹕有幻覺的人心底極渴望再見到死去的人， 或極渴望死者沒有死。那些婦女星期日到墳墓膏抹耶穌的屍體，發現耶穌的屍體不見了，婦女便哭著以為有人把耶穌的屍體拿走。於是彼得和約翰跑到墳墓看過究竟。他們很接受事實﹕他們的主耶穌的確死了。他們從沒有想過耶穌再活過來。

另外兩個門徒在以馬忤斯路上，是在不同地方見到復活主的顯現。 這些門徒一直都不接受復活的事情的。當耶穌向門徒預言他的死和復活時，他們都拒絕接受。根據心理學家了解，對於一些從沒想過死者可以活著的人來說，是很難產生幻覺的。

特別那位逼迫教會的掃羅，他極為恨惡復活的道理。他產生幻覺的機會根本是不可能。記得還有那位懷疑者多馬嗎？他曾說﹕「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總是不信。」多馬有如此實證精神，他決不是可以產生幻覺的人。

因此，說門徒產生幻覺這個理論是不可能成立的，因為跟已知的事實，常理和醫學的臨床所得有矛盾。

（D）耶穌的身體被人偷走？(Theft?)

空墳墓是一個歷史事實！二千年來沒有人推翻這個鐵一般的事實。耶穌的身體在哪裏呢？

有人說是被人偷走了。哪些人會偷走屍體呢？最大的可能性，就是耶穌的門徒。當時的羅馬人，猶太領袖就是把這個說法流傳開去，說是門徒把耶穌的身體偷走，然後到處傳講他們的主復活了（馬太福音 28:11-15）。

但這個說法是很不合情理的，為什麼？原因很簡單﹕

1. 羅馬兵說是他們睡覺時，門徒偷走屍體。他們既然睡覺了，怎會知道是門徒偷的呢？

2. 無論什麼人要從墳墓偷屍體，是談何容易呢。墳墓前有一隊羅馬兵看守，又有大石和封印封著墳墓口。就算羅馬兵真是睡覺了，當有人要推開大石，也會被吵醒。況且這石頭巨大，不是普通一兩個人可以輕易推開的。

3. 墳墓內還放著裹屍布，要偷屍的人，有沒有那麼多時間慢慢的解開裹著耶穌的包屍布，然後捲好放回原處，好像沒有人碰過一般。這是很不合情理的。

試想門徒當時簡直怕得要死，要躲藏起來，怎會有膽量去偷屍呢？就算有膽，什麼驅使他們要這樣做呢？要得到別人的讚賞？提高他們的社會地位？得到財富？得到名聲？全部都沒有，反而因為傳講復活道理，他們有些被拉下監，被掉進獅子坑給獅子吃掉，有些被石頭打死…如果耶穌真沒有復活向他們顯現的話，他們是說謊話。 人會為了一個謊話而犧牲自己的生命嗎？這是違反一般人性，違反一般常理的。要相信這個「偷屍論」，實在要比相信復活更加困難。

如果耶穌的身體不是被耶穌的朋友，即門徒偷走的話，另一個可能性就是被耶穌的敵人偷走。但這更不可能。因如果真是羅馬人或猶太人偷的話，只要他們拿耶穌的身體出來， 門徒就不能再傳講下去，簡直輕而易舉止息了他們的言論，用不著費那麼多的功夫。但他們一直沒有拿出耶穌的身體來。

（E）耶穌真的復活了?！(Resurrection?!)

空墳墓的唯一合理的解釋，就是耶穌真的復活了！

“兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那 裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。”（約翰福音 20﹕4-8）

「那門徒比彼得跑的更快」就是約翰，第8節提及那先到墳墓的門徒（約翰）也進去，看見就信了。

信什麼呢？信耶穌復活了！約翰究竟看見什麼就使 他立即相信耶穌已復活了呢？

第 6節說「細麻布還放在那裏」，第7節說「又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著」。

「捲著」（原文﹕entulisso，可譯作捲著，包著）約翰強調裹頭巾仍是捲著的，並沒有拆開過的痕跡。就如蝴蝶不用破蛹，就透了出來，像空氣蒸發了出來， 裹屍布仍然原封不動的，保持原狀放在那裏，只是中間陷了些下去而已。

西門•格連李夫（Simon Greenleaf）是古往今來最夠資格檢視證據的人。格氏曾任美國哈佛大學雷雅爾應法律系教授，亦被美國高院大法官譽為有史以來最具權威之法證學者。他是英語世界法庭所引述之法證學最高權威。他完成法證學鉅著數大冊之後，決定以其法證學知識及分辨真偽的才幹，去研究基督復活之證據。格氏明察秋毫，仔細推 敲關於基督復活的各項證據之後，下結論說，基督復活的證據倘被呈送任何沒有偏見的法庭，必被判定為確鑿之歷史事實。


一般人對信仰 有三種態度﹕

1.迷信——迷信是不講證據事實之信。

2.迷不信——縱有足夠證據，還死硬派不去信。

3. 信而不迷——《聖經》從不叫人迷信，卻要人因證據而信。有足夠可接納的證據就要相信，不要做死硬派，硬著心不相信。就算我們沒有親眼看過，經歷過，因有證據就要接納相信。

主耶穌曾挑戰多馬，來驗證我是否真正復活了，摸我的釘痕的手，探我肋旁的孔吧。多馬立即跪下說﹕「我的主，我的神啊！」 意思是多馬看見了主才信。耶穌對他說﹕「你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。」哪些沒有看見就信的人是誰呢？就是我們！

耶穌真真正正的身體復活了﹕

1. 仍留有釘痕，槍孔，仍有骨肉的（路加福音 24﹕39；約翰福音 20﹕27）

2. 可以與門徒一起吃喝(路加福音 24:43 “他接過來，在他們面前吃了。”; 約翰福音 21:12ff "耶穌和門徒一起吃早飯。")

3. 可以改變形像(馬可福音 16:12)

4. 不受時空的限制(約翰福音  20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」約翰福音 20:26 “過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」；路加福音 24:31“他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。”)

（四）耶穌基督復活的意義﹕

復活信息是基督教信仰核心。保羅在 (哥林多前書15:1, 3-4) 曾這樣說： “弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道…我當日所領受，又傳給你們的：第一、就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了…”

（A）證明耶穌是神的兒子

“按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。”（羅馬書 1:4）

耶穌曾預言自己的死和復活，全部應驗了。復活是很清楚證明耶穌是神的兒子。而且藉著復活顯明神在耶穌基督裏應許我們信主的人的一切（包括永生，永恆獎賞，身體復活等盼望）。是有實質的憑據，將來會一一實現。

（B）信徒 不再在罪權勢下

“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義〔或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為 我們稱義復活了〕。”(羅馬書 4:25)

“我們既因信稱義，就藉我們的主耶穌基督得與　神相和。”(羅5:1)

耶 穌藉著自己在十字架上的死，付清世人的罪債。所以祂在十架上最後的一句話是「成了」，即所有救贖的功勞已完成了。而復活就是敗壞了死亡的權勢，我們可以藉著這位復活主得到一個新生命，與神重建關係。

所以，保羅說﹕

“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是 枉然；並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基 督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的 信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”(哥林多前書 15:14-19)

但藉著耶穌基督真復活了，也就證明了祂有大能把罪人拯救！

（C）信徒有戰勝死亡的權柄

“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音 3:16)

“就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹 響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒在哪裏？死的毒就是罪，罪的權勢就是律法。感 謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”(哥林多前書 15:52-57)

聖經說耶穌復活後的身體是榮耀的（腓立比書 3:21）。有一天信徒的身體也要被神改變，得著這種榮耀的身體。雖然我們都要面對肉體死亡，但是我們在耶穌基督裏卻有戰勝死亡的權柄。我們在永恆中得著 一個沒有罪的捆綁的新身體。在永恆天國中是沒有死亡，沒有眼淚，沒有痛苦，沒有疾病，不會朽壞的，並且享受榮耀的、有神同在的、永恆的生命！ (完)